佛說苦與樂，如何“離苦得樂”

佛說苦與樂，如何“離苦得樂”

.

《雜阿含經》第91經。

當人處於快樂和痛苦的體驗之中的時候，有三個問題常會引起我們的思考。

第1個問題，佛學總是說無常與苦，難道沒有安與樂嗎？

第2個問題，人性總是避苦求樂的。總追求拔苦與樂、亦苦亦樂、避苦趨樂，為什麼世人明明是為了追求快樂，去落入痛苦的陷阱而不可自拔？

第3個問題，如何才能得到真正的安樂，而避免掉落痛苦的陷阱？

第一個問題，佛學總是說無常與苦，難道沒有安與樂嗎？

一般剛接觸佛學的人，看到經典中到處都是“無常、苦、空”，可能會誤以為佛學只說苦，否認生命體驗中的樂。

這是一種誤解，事實上，我們雖然深入探討生命存在的根本問題——苦，更加深入的去拓展生命體驗，

如何超越生命存在根本的問題“苦”，苦是如何被一步步超越，達成樂的生命境界。

佛學承認世間人有欲樂，世人往往把追逐欲樂作為人生的主要動力和目標，而世人沉迷在欲樂之中卻是苦的根源。

在洞悉生命存在問題“苦”的過程中，也逐漸超越了導致苦的因，那就是欲樂，

在這個過程中逐漸體驗到離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂等全新的超越了苦的生命境界。

第二個問題，人性總是避苦求樂的。為什麼世人明明是為了追求快樂，卻落入痛苦的陷阱而難以自拔？

人性的本能反應就是避苦求樂的，這是人們普遍認識到的常識，無須強求證明的。

但是當我們客觀觀察人類行為現象時，很容易會發現這樣一個悖論:

世人明明是為了追求快樂的，卻落入痛苦的陷阱而難以自拔。

這是為什麼呢？

因為世人追求的快樂往往是欲樂——感官享受的快樂。

而欲樂是建立在你的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根與色、聲、香、味、觸、法等六塵之間產生的感受上的，這個太無常了。

一方面很容易產生感受疲勞，比如再美味的佳餚吃多了就厭惡了；

另一方面，盲目追求欲樂，增長了你的貪欲心；

追求欲樂而不得，甚至得到的是苦受，就增長了你的瞋恚心；

而當你的感官未得到明顯刺激，而感受不明了時，就容易增長你的癡心。

當貪瞋癡佔據了你的心靈時，你越發忽視了生命的基本因果規律，

而去盲目追求欲樂，從而導致落入痛苦的深淵而難以自拔。

這是一個惡性循環。

第三個問題，如何才能得到真正的安樂，從而避免掉落痛苦的陷阱？

這正是雜阿含第91經中世尊要教導我們的內容。

師尊洞悉了生命的實相，完全掌握了生命的因果規律，

因此為我們教導了現世安樂法、後世安樂法以及究竟安樂法。

現世安樂法，就是為了這一生一世的幸福生活應該具備哪些條件，如何去實行；

後世安樂法，對生命有所深入思維，深信生命輪回的人們，

不僅僅關注現世安樂，更關注生命品質的提升，至少不要墮落，

因此師尊教導我們如何提升生命品質保證不墮落；

究竟安樂法，是針對少數已經具備生命覺悟條件的人而教導，讓這些人獲得究竟解脫。