認知行為療法：為什么要心懷善念、深信因果

認知行為療法：為什麼要心懷善念、深信因果

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認知行為療法認為一個人的認知由三層結構的系統構成：

1、自動思維

2、中間信念

3、核心信念

自動思維就是我們心裡自發湧現的那些想法，往往與具體的情境相關，常常一閃而過，瞬間消失。

不經過正念觀心的訓練，自動思維很難被我們覺察並識別出，

即使你覺知到它的出現，也會把這個想法信以為真。

我們更容易注意到的是情緒反應，伴隨著自動思維出現。

中間信念，是比自動思維更深一層的想法，是受核心信念影響的一套信念，

它連接著自動思維和核心信念，所以稱之為“中間信念”。

認知療法認為，中間信念包含了假設，規則，態度三種。

我們通常意識不到自己的這些信念，但是它們可能強烈地影響我們的情緒、行為和生理反應。

3核心信念是比中間信念更深層的信念，是在我們早年成長環境中形成並固化成型的對自己、對他人和對世界的核心價值觀。

核心信念就象背後操控中間信念和自動思維的幕後老闆。

2600多年前的覺者雖然沒有提出自動思維、中間信念和核心信念這些概念，

卻在經文中表達了這些內容，我們一起來解讀一下:

一個人選擇殺生還是不殺生，往往伴隨著相應的自動思維與中間信念:

如果“心常有打罵殺害的思維，對生命沒有感到慚愧敬畏之心，而是懷著慳貪吝惜之心，對一切大小生命，不離於殺”。

這裡“心常有打罵殺害的思維”，就是殺生者心裡經常出現的自動思維；而“無慚無愧，慳貪吝惜”就是殺生者的對生命的態度，也就是中間信念。

反之，“有人不殺生，遠離殺生，放下刀杖，對所有生命心懷慚愧，悲念一切眾生。”

這裡“悲念一切眾生”就是離殺生者的自動思維，“慚愧”就是他對生命的態度，也就是中間信念。

偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，也是如此，就不去一一分析了。

一個人是否被貪欲控制，同樣要覺察自己的自動思維與中間信念:

“不舍離貪，於他人的財物而起貪欲，心中想著:這個東西應該由我擁有，這樣多好。”

心中想著“這個東西應該由我擁有，這樣多好 ”，這是被貪欲控制的人的自動思維。

“於他人財物而起貪欲”，就是他的中間信念。

“遠離於貪欲，不於他人錢財、他人的物品作己有想而生貪著。”

這是沒有被貪欲控制的人，就不會有“作己有想”的自動思維，也就不會生貪著之心。

“不生貪著”就是他的態度，也就是中間信念。

一個人是否被瞋恚控制，也可以覺察自己的自動思維與中間信念:

“瞋恚心是粗暴惡劣的，心裡這樣想著：那個傢伙應該綁起來、應該被鞭打、應該被杖打、應該殺，欲為生難。”

心裡出現這樣的想法，這是瞋恚者的自動思維，“欲為生難”是他的態度，也就是中間信念。

“遠離於瞋恚，不作這樣的想法：捶打縛殺，為作眾難。”

不被瞋恚控制的人，沒有“捶打縛殺”的自動思維，也沒有“為作眾難”的中間信念。

而我們對待生命會選擇哪個方向的生活方式，最終決定於我們擁有什麼樣的核心信念——根本的價值觀:

如果否認世間人類行為的價值取向，不相信因果業報，不相信世間人的心靈可以淨化，煩惱可以斷除，

如果你持有這樣的核心信念，你當然容易選擇漠視生命、傷害生命的生活方式，

你會被貪欲、瞋恚、愚癡控制，造作惡業，導致痛苦的果報。

反之，如果肯定世間人類行為的價值取向，相信因果業報，相信世間人的心靈可以淨化，煩惱可以斷除，

如果你持有這樣的核心信念，你當然傾向選擇尊重生命、利益生命的生活方式，你傾向於遠離貪欲、嗔恚、愚癡，

而避免造作惡業，多行善業，既要現世安樂，更要後世安樂。