高情商的人，都懂得與人相處之道——四攝法

高情商的人，都懂得與人相處之道——四攝法

與人相處的四個原則

有四攝法，不管是出家還是在家弟子，在於人交往的過程中都要遵守這四個原則：

第一個是佈施，佈施不僅僅是捐錢捐物，它還含有法佈施。

法佈施就是把你的知識、人生經驗、社會閱歷、生活中悟到的感受無私地分享出來，去幫助大家、指導大家。

另外，還有一種佈施叫無畏施。

當一個人常懷恐懼、內心不安，你有辦法通過你自己的人生閱歷、掌握的知識去啟發他、指導他，讓他免除這種恐怖、恐懼對自己形成的折磨，這也叫做佈施。

不管是出家人還是在家弟子，他們在與人交往的時候都要遵守這四個原則。第一個就是佈施，就包含了財佈施、法佈施、無畏佈施。

法佈施就是知識經驗、社會閱歷，還有一個叫無畏佈施，讓對方生起信心，對於生活、對於未來充滿希望，就像以前一首歌曲叫相信明天會更好，讓他相信自己一定會走出這種困境。

你如果懂得因緣法就會知道任何困境都是暫時的，因為因緣是不斷變化著的。

因緣就是各種因和緣，它是不斷在變化著的，既然是變化著的，它就一定是暫時的存在，就是一個階段的存在。

它一定會過去、一定會結束，一定會有新的因緣、新的人事物環境的出現，所以懂得佛學的人，他也會知道希望是永遠在的。

釋家學說裡沒有絕望的，所以說真正懂的人，他不會去妄想、不會去沮喪，也不會去失望。

因為所有的事情已經發生的都在變化中，所有還沒有發生的事情，可以通過自己的願力、發心，按照規則規律去積極努力追求、獲取，去促使它，讓它早一點形成，早一點成熟和出現。

那麼，在[菩薩] 道裡邊第二個重要的修行原則就是要講愛語。你講的話一定要能讓對方聽得高興，你講的話一定要對方願意聽、喜歡聽，聽得歡喜。

第三個是利行，你給對方所做出的一切，不管是知識的傳授、法的教導，還是人生經驗、社會經驗的分享，一定是有利於對方走出目前的困境，而且對他這一生一定要有所幫助。

你不能去誤導他，不能把他引向酗酒賭博，不能把他引向這些地方傷害眾生，一定通過你的指導和接觸，讓對方能升起愛。

這個愛包括對世間的愛、對生活的愛，還有對生命的愛，一定要讓他能慢慢地升起來，這就是弟子在人間生活裡邊的這種重要的修行，這是第三個原則。

第四個原則就是同事，同事最重要的是處在一個同。

文字語言的力量

同是什麼呢？就是大家有一些共同的理念、觀念，經過前面這三步佈施，還有愛語以及利行，大家能達成一個共識。

在一些原則、人生的這種規則或者人生的方向目標上，大家要有一個基本的共識。

然後，我們相輔相助相伴，一起走過這個短暫的人生。在服務大眾、説明眾生的過程當中，也完成自己的資糧結集。

釋家學說是反對貧窮的，認為貧窮是一種苦，貧窮被稱為匱乏，就是說，你的生活當中缺乏賴以生存的東西，比如你出行沒有工具，飲食很單調或者不足，吃不飽穿不暖。

出無車居無所，這都是一種匱乏，是師尊所反對的。

鼓勵大家去追求福報、修習福報，修行中就包括了通過自己的智慧，按照師長教導的法則，在不違反國法和王法的前提下，用自己的智慧合理地去獲取資產，讓自己合理合法的變得富裕，擺脫這種匱乏的痛苦。

所以，[菩薩] 道修行的四個重要原則，第一佈施，第二就是愛語，第三個就是利行，最後一個就是同事。它是一步一步要求得更具體更細緻一些。

愛語對於我們，特別是對於做服務這些行業特別重要，語言可以傷人，語言也可以讓人看到希望，感受到那種關懷，感受到那些關心。

有一部經典叫《楞嚴經》，當時是師尊讓二十五個修行有成就的弟子來講述自己的修行方法，總共二十五個人就講了自己是通過哪些方法來修行得道的成就。

然後，師尊讓文殊來抉擇：你也聽了二十五個人講的方法，你認為誰的方法最好？最適合世界的眾生呢？

文殊最後選了觀音的耳根法門。

耳根對應的是什麼呢？對應的就是聲音，聲音是什麼呢？聲音主要就是我們人和人之間的語言。

所以，在語言上修行，在自己說話的時候去修行、去作業，知道自己現在講出話的內容。

修行從身口意開始

然後，我能預測到聽眾在聽了我講的話之後可能產生的哪些認知，對他所產生哪些指導、幫助或者影響，這個時候就是修行。

當你在講話的時候，不管通過什麼方法和對方溝通，你都能生起這種意識，這就叫念之在之，這就是愛語，也是一個重要修行。

因為人的耳根是最靈敏的，相對於我們的鼻子，對於我們的舌頭的這種感知的功能，它是最靈敏的。

語言可以説明人，可以給人帶來希望，可以讓人生起信心，也可以幫助一個人去看清自己目前所處的困境或者糾紛，通過語言的引導，就可以讓他們自己慢慢地從中走出來。

但是，語言有時候對人影響也會有不好的一方面，它讓這個人從沮喪能變成絕望，或者從失望能走向這種對世界都感到很冷冰冰的，甚至會走向一些極端。

修行從哪裡修？從身口意開始修，口就是自己的語言。

語言是三個修的領域裡邊的其中一個。

你一定要講這種柔軟的語言，要講充滿關愛的語言，要講這種清淨的語言，要講有智慧的語言，要講能讓對方生起信心、生起對生活的愛，還能幫助他生起智慧的語言。

大家可以在日常生活中記住這些原則、這些要求，可以努力地去做到，這本身就是[菩薩] 道的修行，而且是重要的、最基礎的修行，是貫穿始終的，從初發心一直到成道的。

一個人在語言上沒有過失，是什麼人才能達到？

只有悟道之後了才能達到。你的身口意，你的語言行為還有自己腦子裡邊的起心動念才會清淨圓滿，沒有任何的過失。

因此，我們在和人交往的時候，偶爾要出現自己語言上的過失也不要耿耿於懷，因為我們還在修的過程當中。

犯錯誤不要緊，犯錯誤你能及時警覺，能去反思一下，以後儘量去把它避免，不再重複。

中國儒家講不貳過，能達到這個程度，這就是修行的進步。

真正語言的清淨圓滿，只有師尊才能達到。

愛語是修行裡邊的最重要的四攝法的第二個方法，第一個是佈施，第二個是愛語，第三個是利行，最後一個同事。

我們要用愛語的這些原則給對方以希望，讓對方感到安慰，讓對方感到自己被你關注，讓對方能升起信心，對生活升起愛，不會失望沮喪絕望，這是修行當中利益眾生的一個具體表現。