做人要有信、有道、有品、有德

做人要有信、有道、有品、有德

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力者

我們講到修道，那到底什麼是道呢？

道就是生命之道。

道是圍繞著生命轉的，不是生命圍繞著道轉的。

有禪師曾經說過，修道修行，別的一切都是可有可無的，而生活這是必須的。

我們活在這個世上就要好好的活著，這才是最重要的，可以沒有佛，沒有一切的信仰。

可是你的生活是必須有的，這個才是真實的。

也就是說我們學的一切東西，我們信仰的一切，我們的正念是為我們的生活服務的。

我們一定要弄明白這個主次，最重要的是我們的生命，然後才是我們的生活，其他的一切都不重要。

跟生命生活相比其他都不重要，或者說都是服務於我們的生活，就包括我們的信仰。

比如說你信這信那、信真理、信一切，為什麼要信？使我們的信仰服務於我們的生活，服務於我們的生命。

所有的道、所有的信仰都是一種學問，都是一種怎樣使生命變得更美好，怎樣使生活變得更幸福的學問，不是別的。

很多人求道修行的過程中走偏了，他們把這個道，把這個修行，把這些東西看成生命中最重要的東西，而忽視了他們的生命和生活，變得不會生活了。

像這種人其實就是修道而遠道，其實是無道的。

他們沒有弄清楚我們這個人生中什麼是主要的，什麼是次要的，一切的修行信仰都是次要的、可有可無的，沒有也可以。

可是我們的生命、生活卻是必要的、必須的，只要活著我們都要生活，這個才是人生中最重要的東西。

只要我們弄明白了這個，我們人生就不會走偏，我們就不再產生一些執著。

有的人樹立信仰，這個信仰本身是為了提升我們生命的品質，是為了增加我們的幸福感，使生活更加美滿成功幸福，而不是用來與別人爭論的。

有的人說，我信佛比信神更好，或者是信神比信佛更好等等，還有很多的爭論，這個就是庸人自擾，根本就不懂得什麼是道？什麼是信仰？

道和信仰都是個工具而已，它的目的是使你的生命品質更美好。

這就好像我們到山裡面去砍柴，我們每個人都有一把斧子，這是我們的工具。

我們的信仰就像斧子一樣，只是個工具，這在金剛經中也有體現的。

就好像我們過河一樣，我們坐的木筏就是個工具，船就是個工具。

我們過了河之後，難道把船，把木筏背在自己身上嗎？肯定就拋棄了，就放在河裡面我就走了。

所以，不管你信這也好信那也好，就是為了度過人生的苦海，為了使我們獲得解脫。

解脫之後，我們就好像拋棄一雙舊鞋一樣，就把我們的神拋棄了，把我們的佛拋棄了，你還要船幹嘛。

有的人有信仰不得了了，覺得自己一生都是為了信仰而活，這是活偏了，這活著沒有意義。

我們是為了自己的生命而活，為了生活而活。

所以，信仰是為了你自己，是為了提升你的生命品質，是為了提升你生活的幸福感，這是根本目的。

信仰不管是神也好，佛也好，真理也好，它們都是工具。

我們不會執著於我們的工具，比如，我的斧子比你的斧子更厲害，或者我的斧子比你的斧子更好看，或者我的船比你的船更好看。

工具畢竟就是工具，沒有必要這樣比較，只要我們相信自己信仰的是正確的東西，神也好，佛也好，這都是正確的，就是說你不要信仰那些邪惡的，這樣就夠了。

不管你信仰什麼， 到後來得到的東西是一樣的，就是馴服我們的心靈，使我們在生活中、生命中有更多的把握，就是更有能量，做到這一點就可以了。

信神，信佛，信其他真理都沒有區別。

這裡邊有個辯證關係，信仰就是比你生命更重要的東西，一定要正確理解這句話，雖然說它比你重要，但它還是個工具。

這個時候怎麼理解好它呢？

不是你的生命圍繞著信仰轉的，我們把信仰看成比生命更重要的東西，就是為了讓信仰更好地為生命服務。

如果你輕視它，極有可能就放棄它，我們是為了堅持這種信仰才把它看得最重要，我們甚至可以拿生命來維護這種信仰，這個都沒有問題，並沒有顛倒主次。

如果我們把它看得不那麼重要，在遇到困難的時候我們就會放棄。我們放棄了，它就不能再反過來保護我們，道理在這裡。

事實上，我們的生命可以和信仰、正念融為一體，雖然說融為一體，你也知道你本來是什麼。

所以說，這個道有時候就講，什麼是道？道就是生命，這就是信仰和生命融為一體了。

如果地球上沒有人了，就絕對不會有這些信仰、道德文明，所以說所有的道都是圍繞著人的生命。

如果地球上沒有人，只有那些畜生動物，也沒有什麼道，因為它們就沒有這些道。

我們所講的信仰其實就是一種正念，我們所信的就是念念不忘，這就稱為信念，或叫正念。

正念裡邊也是包含信仰的，這個世界上不存在沒有信仰的正念。

所謂的信仰也就是我們堅守的東西，也就是我們認為是對的，它是屬於人生的頂層設計，最高的一種設計。

我們人生的策略是怎麼樣的？我們的人生將怎樣過去？路該怎樣走？方向在哪裡？它解決的是這樣的問題，因此說它是最重要的。

雖然它是屬於工具，層次是最重要的工具，沒有這個工具我們可能會喪失性命，我們會失去一切，會過地不幸，那樣的話就和沒有生命沒區別。

所以，如此重要的一個工具，我們不要迷失，它再重要也是工具，不能比我們的生命更重要。

我們雖然可以拿生命來維護它，可是它不比我們的生命更重要。

在性質上來講既然如此重要，我們就把這種東西融入到生命之中，讓它們兩個變成一個東西，信仰就變成生命，生命就變成信仰，這個時候才是最理想的。

不然的話，你純粹是為了利用信仰，虔誠心你建立不起來。

很多人就是沒有虔誠，沒有這種信仰，沒有虔誠心得不到利益。

他只是想學點知識，最後什麼也學不到，越學越枯燥，越學越沒有味道。

如果說你過於理性，不能有這種信仰，你自然也沒有正念，正念就是念念不忘的。

念念不忘的是什麼？就是你所信以為真的，就是你的信仰，沒有信仰怎麼會有正念呢？

所以，那些太理性的人，只是想學一點知識，最終他什麼也獲不得，越學越沒有趣兒，沒有意思自己就放棄了，這就是信仰的力量。

信仰使我們堅守堅持，堅持到最後的勝利，這是信仰的作用。沒有信仰的人沒有熱情，沒有虔誠，什麼都沒有，那個理性是假的。

所以，呵護正念就是呵護生命，呵護正念就是呵護信仰，也就是呵護我們的生命。

我們的生命中不能沒有信仰，雖然說信仰是屬於工具層次，但它是用來維護我們、呵護我們生命的工具。

有了信仰我們才能夠提升生命的品質，提升生活的幸福感，所以說它是最重要的。

我們應該把真理或者工具融入到生命之中，一提到生命，就看到信仰；一提到信仰，就聯繫到生命，這個才是最理想的。

如果說我們把生命、信仰和正念三者聯合到一起，我們的人生就立於不敗之地了。

不管你是年輕的二十多歲，還是六十歲、七十歲，不管是什麼樣的人，不管從事什麼樣的職業，不管社會地位如何，只要你能夠做到這一點，那你就是人上人，那你在世界上可以說是立於不敗之地了。

否則，即便是擁有很高的社會地位、錢財，擁有一切，你還是沒有立於不敗之地。

你很快被命運的狂風暴雨給掀翻、給打倒，這是千真萬確的。

所以，我們修習就是要把信仰和正念聯繫到我們生命之中，熔鑄為一體，我們才是有力量的。

現在是一個資訊經濟時代，很多人沒有福報，我們生活在這個世界上是沒有福報的，因為你老是被人騙。

被騙怕了之後就對一切人沒有信任，也不能建立信仰，我們就守著這些工具，就守著這些物質的東西，我們沒有幸福。

這個世界也是我們招感的，我們為什麼要出生在這個世界，這是我們造業招感的世界。

不過這也不是絕對的，在這個世界很多人也照樣可以樹立起頑強的信仰，你們為什麼不能，這是你們的業障。

所以，大家要反思自己的業障，信仰建立不起來，為什麼信仰建立不起來就等於你沒有幸福？

信仰建立不起來，你生命的熱忱能量就激發不出來，就在沉沉的睡著，你的正念就建立不起來。

信是入道之本，我們講的道就生活之道，怎麼樣提升我們的生命品質？怎麼樣使我們的生活更幸福更美滿？

這個道就是我們說的道，你不要理解我們說的道有多高，什麼成仙，成佛，成神，不是那個道，我們講的就是生活之道。

我們有時候也會說，某某悟道了，悟道了就代表你過得更幸福了。

比如，原來的婆媳關係沒有處理好，現在處理好了；以前的夫妻關係沒處理好，現在你處理好了；以前的親子關係中，你老是想打孩子、想控制孩子，那現在你不打了、不控制了，你變得開明了，這就是悟道。

悟道不是別的，悟道就是把自己的關係、事業處理好，把生活中的一切做好、做成功，這就是悟道了。

悟道不是講道家修仙，佛家成佛，我們講的是生活中的道，我們把信仰中的道融合到我們生活之中，使我們過得更幸福。

很多人在原生家庭的狂風暴雨中被摧毀了，可是他為什麼要走出來？為什麼要站起來？

因為他憐惜自己，愛自己，不想讓自己渾渾噩噩地過完這一生。

如何將被摧毀的一生重新建立起來？那就要愛自己，愛自己就是愛生命，因為生命是個奇跡，我們既然有這個生命了，這一輩子就不要白過。

我們必須樹立信仰，樹立正念，樹立信念，讓自己過得幸福美滿成功，提升自己生命的品質。

如果我們生命的品質不提升的話，跟動物差不多，你不要認為我們比那些動物更強，其實有很多人跟動物活得差不多。

因為他沒有精神理想，沒有精神上的追求，不能開拓自己。

他的精神境界那跟動物差不多，很可憐很可悲，即便你守著巨額財富，你還是個動物，有什麼意思呢。

所以，我們一定要在精神上提升，提升到最高層次。

稻盛和夫就講人生的意義是什麼？就是我們在死的時候比我們出生的時候更高尚一點。

由此可見，生命的意義就是修行。

你也不要把修行看得多麼神秘，修行也是工具，修行還是圍繞著生命的，沒有生命談何修行。

修行是使生命的品質更加提升，使我們在死的時候比我們來到世間的時候境界更高尚、更美滿。

像甘地所說，我們每個人都必須活成我們想要的。

改變現在，要不斷提升，不斷改變，不斷地使我們的生命品質越來越美好，我們的生活更加幸福，這個才是我們修道的目的。

我們的道和世間之道處關係，做事業，講的就是這些。

只要你改變了，以前你搞不定的那些關係、事業，你做不好的現在做好了，就是悟道了。

因此，我們去講那些成仙成鬼成神成佛沒有意義，那是假的。你連世間一個人都沒有做好，關係都處不好，你做啥都失敗，你講什麼道。

有的人修道就是為了給自己的失敗找個藉口：我不是世間事業做不成功，而是我有一顆修道的心，我想去修道。

那個是失敗者的藉口。

我出家了，我修道了，我成仙去了，你成不了仙。世間在這個人際關係中都沒有修好，去做個事業都做不成功，你還是修仙更難，成佛更難。

所以，我們不講那些極樂世界，它就在我們的生活中，你的關係處好了就是極樂世界。

之前你回到家裡面感覺到很冰冷，人不能溝通、婆媳關係沒處好、夫妻關係處不好、跟孩子也處不好。

現在一切都搞定了，婆媳關係搞定了、夫妻搞定了、孩子也搞定了，這就是極樂世界。

真正的極樂世界就在你的生活之中，就在你的關係中，就在你的事業中。

現在我們做啥都成，我們跟誰在一起，誰快樂，這就是極樂世界。你讓別人快樂，別人也讓你快樂。

修行不脫離生命、不脫離生活，它以生命和生活為第一原則。

如果我們的生命生活沒搞好，什麼道都是假的，佛也是假的，人也是假的，一切都是假的，根本就沒有那些東西。

我們利用這些工具、利用這些真理理念改善我們的生命和生活，我們就能把這些道給落實出來，落實到我們生活之中，它才是真的，對你來講才是有的。

不然的話，它是虛無的，就是假的。比如，有人認為沒有佛就是沒有佛，他認為沒有神就是沒有神。

因為這個世界本來就不是客觀的，每個人都有一個世界，他認為沒有就沒有。

有的人不懂得道，反復問到底有沒有靈魂？到底有沒有鬼？問到底有沒有生命？有沒有生活？

事實上，把你的生活搞好，把你的事業搞好，這就是有道，這是得道了。

否則你講那些東西有什麼用，那個是虛空的、虛無的，跟你的生活沒有關係，不要講。

我們可以借助那些理念、那些真理來開創我們的生活，使我們的生活變得更美滿，而不是那麼虛妄。

如果說你的生命圍繞著那些子虛烏有的東西轉，那就轉死了，那樣的話毫無價值。

所以說很多修道者，尤其是那些專業修道者走偏了，甚至修道成為他人生失敗的藉口。

我們必須先把世間的生活搞好、修好，然後才修道，這樣你才學有餘力。生活中的一切都搞定了，然後再進修更高的道，這才是有意義的。

所以，我們在紅塵中修行非常不容易，也面臨著很多複雜的情況，我們不逃避這些東西，直面現實，直面人生的苦難。

然後把自己的人生過好，生活過好，生命本質提升一步。

我們來到地球的時候就好像一個動物，一個畜生到臨死的時候成為一個精神高尚的人，這是本質轉變了，生命的品質提升了，這樣我們活一輩子就值得了。

不然的話，就像世間絕大部分人一樣，活得渾渾噩噩的，就是畜生層次的生活。

為什麼說六道，六道都是人類，不是說有一個什麼鬼，你別那麼想，別那麼虛妄，就是人的心分六道，比如說那些惡道都是層次不高的表現。

我們說信仰就是正念，沒有信就沒有念。

念的是什麼？你念念不忘的就是你深信不疑的這些生命中最重要的原則、方法、真理，一切你都不要忘了，這就是正念。

我們呵護正念就是呵護我們的生命。

因為我們正念和生命是一體的，正念是生命中最重要的事情，沒有正念就等於失去了生命。

所以，維護正念、維護信仰就是維護生命本身。

它原本是不跟我們在一起的，我們出生的時候沒有信念，沒有信仰沒有正念。

我們獲得信仰和正念的時候，其實才是真正獲得生命，我們這就叫第二次生命，其實第二次生命才是真實的。

肉體的生命其實不是真實的，那是跟動物一樣的，動物層次的生命。

如果說我們這一生沒有接觸到信仰，沒有接觸到正念的時候，我們就是在動物層次。

所以，我們有了信仰和正念的時候，我們才是真正的人。

可見它在我們生命中的重要性，它提升了我們精神的維度和品質，開拓了我們的境界。

否則在動物的層次有什麼意思呢？

一代一代過去，連個名字都沒有留下，而且活得那麼窩囊，動物層次就是窩囊的，沒有境界。

所以有正念，你要記得我們在世間所遭受的一切，哪怕是苦難、逆境，這都是我們所要做的功課，不要排斥、不要抱怨、不要憎恨、不要鬥爭。

臣服於自己的生命，就是臣服於道，這就是有道的表現。有道有真理，真理是什麼？真理就是我們的生命，真理就是道路，就是生命。

雖然有不同的名相、不同的表述，其實一切都是指向於生命的，有生命就會指向於生活。所以，一切道都在我們生活中，脫離生活沒有道。