人生大福報，皆從布施來！

人生大福報，皆從佈施來！

佈施是我們生命中最重要的事情，安東尼祿賓曾經說過人有六種基本需求，前四種先不說，第五種要成長，它是一個基本需求。

有的人有心理創傷，就是成長被阻礙，所以說他痛苦，有很強的精神痛苦。其實現實的煩惱沒有關係，人最大的問題就是精神痛苦，沒有成長。

那第六個就是奉獻，奉獻也是人活在世上的一個基本需求。我們只有奉獻自己，才覺得在世上有價值，才能更好地活下去。

很多有心理疾病的人，比如抑鬱症之類的，就是因為他沒用了，對社會沒有貢獻，他自己也瞧不起自己，於是就會患上種種的心理疾病。

因此，佈施也就是奉獻，它是我們療愈心理疾病的一個最迅捷、最迅速的辦法。

有的人就是鐵公雞一毛不拔，其實我們說讓大家佈施不是套路，而是一個療愈的方法。

有的人不懂，你只要不肯不施、不肯奉獻，其實你的心理疾病好不了。有的人太理性，一分錢一分貨，總是要求是等價交換，其實你應該知道這沒有辦法做到。

所以說，佈施是一種美好的事情，這也是我們採取的一個療愈辦法。

曾今有一個女士，她患有潔癖，她就是非常理性，總是斤斤計較。那這樣的話，她的潔癖症就很難治好。

為什麼呢？因為她不肯為別人多付出一點，她的心思是在自己身上，是以自我為中心的。

有人給她出主意，讓她要走出去幫助別人，多去做做那些公益的事業，為別人服務一下，比如星期天到敬老院為老人家服務一下。多做這些事情，轉移自己的注意力，這樣的話我們其實不需要去治療這些心理疾病的，它也會慢慢地好起來。

佈施並不僅僅是指財佈施，一定要給錢，有錢的話就給錢，沒有錢的話就勞動，我們的服務、力氣也能佈施。

比如，有的人懂很多知識，你給別人講知識、講真理，能夠去讚美人、鼓勵人、成人之美，這都叫佈施。

有的人就是自私自利，就是沒有服，你所爭取的那一點兒在宇宙之中那個是不值一提的。所以說你必須要懂得愛出者愛返，福往者福來，你的福就那麼一點兒，如果你不佈施的話，你的福會越來越小，因為你不斷地在消耗它。

我們要想從宇宙中源源不斷地獲得能量補充，你知道你要的無盡的財富都在整個宇宙中，你要吸引過來，你要守著那一點兒，你守不住，你最終會全部消耗，會使自己落入苦難之中。而且你失道寡助，沒有人願意幫你。

所以，我們一定要懂得奉獻，奉獻就是我們活著的價值，活著就要奉獻，這也是我們人生的基本需求之一。

成長之所以被阻礙是因為創傷，我們療愈創傷同樣需要奉獻。有的人就是完全不懂得奉獻自己，自己的創傷難以療愈，主要是因為他不能放下執念，越想佔用東西，執念越難放下。

佈施是最初的法，是最初級、最低級的法，但它也是最高級的法。

我們知道有一種修行叫七覺支，七覺支就是修悟道的，通過這七覺支的圓滿修行，最終得無上菩提，就是說徹底去證悟，徹底解脫。最後就是舍，把一切都捨棄，不執著於世間的一切，更何況一點小小的財富，更不會執著。

舍就是徹悟，徹悟的標準不是看他多聰明多智慧，而是看他能不能把一切都舍去，把一切舍去就是徹底的悟道。當他舍去這一切的同時，他也舍去了全部的煩惱，他就活得安然自在，究竟解脫。

不舍不足以做到這一點，必須全部舍去，不佔用、不執著它，同時可以享受世間的榮華富貴，都沒有關係。所以，想要走上中道和正道，你必須得有舍的心，而且還有舍的行為。

有的人是越舍越多，有的人握得越緊，到後來什麼都抓不住，為什麼呢？因為福報用完了，一旦你與整個宇宙的財富緊緊相連的時候，能夠遠遠吸引到這些財富和能量，你就不至於匱乏。

有的人不懂得佈施，他的福報越來越少，福報少就體現在創傷多、煩惱多。

你想一想，一個很有福報的人怎麼可能會有潔癖、強迫症、抑鬱症、恐懼症，這些是不相應的。就好像一個人，他守著很多食物，很多美食，山珍海味，他被餓死了，那怎麼可能呢？絕無此事。

有福的人不會有這些煩惱的。他不會使生命顛覆，不會有強迫、抑鬱、分裂等等。

人之所以有心理創傷，是因為業，一切都是業，我們現在幸福，這叫善業。

以前你種下了這些善因，現在得善果，種瓜得瓜，種豆得豆，種瓜絕對不會得豆，種豆也不會得瓜。

比如，種瓜的瓜是幸福的種子，種豆的豆是罪惡的種子，我們種下了幸福的種子怎麼會得到罪惡和受苦呢？我們種下了罪惡的種子怎麼會享福呢？

種下惡的種子，你必定會創傷、會痛苦，會有那種極端的精神痛苦來折磨你，使你發瘋，使你犯罪，使你去飽受世間種種的零落和痛苦，橫遭惡緣。

所以，我們修行就是要覺醒，所謂的覺醒就是轉惡向善、棄惡從善，這是覺醒的唯一含義。覺醒就是精進，就是正精進，它指的就是勇與善。我們的勇敢應該放在行善方面，不要放在作惡方面，不要放在自私自利方面。

修行跟我們療愈創傷是密切相關的，我們不斷強調，只要你悟道了，所有的創傷都能得到療愈。所以說，我們要懂得舍，不懂得舍的人永遠沒有得。捨得捨得，不舍就不會得。