為什么說：天作孽猶可違，自作孽不可活

為什麼說：天作孽猶可違，自作孽不可活

自作孽，自受苦

因緣果報有四個特點，第四個特點是最重要的一個。

因緣果報的第四個特點就是自作自受，在[弗]學的理論裡面，不存在父母親所造的業，兒女要來承受。

但是，我們中國是有這個說法叫父債子還，這點要注意，[弗]學的因緣果報和我們中國傳統的是不一樣的。

比如，中國人常講“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃”。這個家庭如果要是做善事，這個家庭不僅很吉祥，而且他的子孫後代都有好處。

對於這種講法，我們要做兩個方法來考慮，第一個，用[弗]學講這種說法是錯的，但是我們不能公開地去批評和去批判，因為這個世間人相信因果報應有助於社會道德倫理的穩定，他不會走向那種胡作非為。

但是，從[弗]學的理論來講，它是不存在的。

因果理論的第四個重要特點就是自作自受，自作孽自受苦，你自己造的業，你自己受苦，和其他人沒有關係。

比如，你現在所受的果報和你的祖父母、姥姥、姥爺、父母親沒有關係。

如果用我們世間人看來這肯定有關係，比如你的父母親如果做壞事，你現在可能就會受惡報；你的父母親做好事，你就可能受善。

但是，這種說法屬於我們中國傳統的說法，它不是[弗]學的說法。

[弗]學認為任何人一生的苦樂禍福或者遭遇，都是自己過去生和今生的因緣果報的展現、相續，它和天神沒有關係，和祖先沒有關係，和其他人也沒有關係。

但是，我們在生活中有時會說明明和其他人有關係，比如，我在職場上想升職被人舉報了，本來一個該升職、該加薪的機會就沒有了，很多人可能會舉出這種生活中的實際例子。

用[弗]學上來看，還不是這個原因，那很可能是你在過去生當中可能害過他，你們之間結下過惡緣。

這也是為什麼像我們中國人後來在[弗]學傳入中國之後， 《地藏經》、《楞嚴經》，它符合中國人的這種認識，還有中國因果報應的這些傳統觀念。所以，大家都很樂意去接受它。

站在[弗]學這些因果報應的立場上來講，還是要說一下，因果報應是自作業自受苦。

簡單來講就是自作自受，和祖先無關，和神仙無關，和自己的父母無關，和他人無關，自己過去生還有現在生所造作的一切業，不管是善業還是惡業都是自己來承受。

我們中國所信奉的傳統因果觀，就是說這個報應有時候是來自天神，有時候是來自玉皇大帝，有時候是來自神靈，而且它是以家庭或者家族為單位來進行懲罰的。

比如，我們中國經常會說說某一個人，他這一輩子胡作非為、無惡不作、壞事幹絕，所以導致他的這些孩子一連幾代，男孩子是一個敗家子，女孩子走向風塵場所，在我們中國的佛書上經常會看到這樣的觀點。

那麼，我們如果要是讀到這個觀點，就要知道這種觀點不是[弗]學的觀點，而是[fó弗]學沒傳入中國之前，中國就已經有的一種觀念。

比如，祖先所造的業可以連累到自己的子孫後代，這種觀點用[弗]學來講雖然不對。

這種觀念中國人相信了好多年，就包括今天，很多農村人還是相信這一點的，祖先所造的這些壞事，幹了壞事讓自己的子孫後代來償還。

在我們中國的那些小說裡邊，這樣的案例更是不勝枚舉。

[fó弗]學是認為人要對自己所有的這些行為進行負責，就是自作自受，自作孽自受苦。

但是，我們中國民間流行的因果論，包括歷代出現的那些勸人行善的善書、治家格言，這裡邊就經常會看到這種違背[fó弗]學的因果觀點。

比如，《顏氏家訓》裡頭就談到：好殺之人，臨死抱怨，子孫殃禍。就是說一個人要是性格殘忍好殺，就會導致在他臨命終的時候，就包括他死了之後，他的子孫都要替他承受他所造的惡業。

在中國的一些俗語裡，也有這種說法叫做“天眼從來看得真，迴圈報應似車輪，現前榜樣層層見，遠在兒孫近在身”，善惡分明，上天都有看到的。

就是說這個報應，即使你這一輩子做了很多壞事兒，好像看上去一直到你臨死前都沒受什麼報應，但這個報應一定會落在你家的子孫後代身上，這都是我們中國傳統的報應。

再加上從明朝以來，很多這個文人像馮夢龍、淩蒙初寫的三言二拍，《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，所宣揚的因果故事都是我們中國民間的因果報應。

這些因果報應，我們只要知道它和印度[fó弗]學的因果報應不一樣就可以了。

常行善事：

行善未必得報，作惡不會享福

在因果規律的前提下，哪些事能做？哪些事情不能做？

我們這裡邊就可以用很簡單的話來講，只要是你的天理良心，還有國家法律、社會風俗、倫理道德所禁止的、不提倡的，你都不要去做。

最簡單的一句話來說，只要是現在這個時候，你所在的這個時空裡面的這些國家法律禁止的、社會風俗禁止的、人與人之間的倫理道德所禁止的這些事情，你最好都不要去做，這樣可以避免掉很多惡報。

反之，只要是你所在的這個時空當中，社會教育、倫理道德、社會風俗所鼓勵大家去做的這些事情，你就可以這樣放心地去做。

用我們中國的話來講，能對得起你自己的良心，只要是不違背天理、不傷害他人的名譽、不傷害他人的健康、不危及他人性命的行業或者事情，你就都可以去做。

要是用[fó弗]學上來講，只要和殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口沒有關係的這些行業、事業或者生意，你都可以去做。

但是，你要有智慧，你要知道你做的這些事情是不是違背了法律、違背了倫理風俗和道德，甚至說違背了你所信仰的某個信仰的戒律、要求，你自己必須要有智慧。

總之，就是你不要去做[fó弗]學裡邊所不提倡的或者[fó弗]學裡邊所禁止的這些事情，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口等等，你只要努力地去做善事就可以了。