不信佛的印度人為什么之前很信佛

不信佛的印度人為什麼之前很信佛

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為了理解2600多年前的長身婆羅門，我們有必要思考以下3個問題：

1、婆羅門在印度意味著什麼？

2、長身婆羅門為什麼改變自己的宗教信仰？

3、見法意味著什麼？

西元前1200年左右，當一群雅利安人不遠萬里進入印度大陸，打敗原住民達羅毗荼人，

鳩占鵲巢當上印度這個古老國度的新主人，就在印度建立了種姓制度，

並逐漸形成了以四大《吠陀》為宗教經典的婆羅門教。

根據《梨俱吠陀·原人歌》古印度將人劃分為“4+1模式”的種姓制度——

原人的嘴化為婆羅門，雙臂化為刹帝利，大腿化為吠舍，腳是首陀羅；

被踩在腳底下的，沒有輪回的資格，就是“不可接觸者”，稱為“達利特”。

種姓之首婆羅門，主要成員是宗教祭師、貴族，

自從雅利安人進入古印度之後，婆羅門一直是世襲制，掌握著宗教大權和話語權，

也有最好的教育權，社會地位鶴立雞群，不可侵犯。

婆羅門在印度擁有以下特權:

1、免交各種稅。

2、婆羅門神聖不可侵犯，不得被處以死刑或任何類型的肉型。

3、婆羅門教義宣稱，向婆羅門供養財物可以獲得大福報，尤其是土地，可以消除所有罪孽。

因此，婆羅門往往擁有社會巨大財富和大規模的土地。

2600多年前的古印度，婆羅門教信仰已經根深蒂固。

長身婆羅門作為這樣一個特權階層中的一位大佬，又怎麼可能改變自己的傳統宗教信仰，成為覺者的一個在家弟子呢？

因為從當時的印度社會情況看，長身婆羅門改變自己的傳統宗教信仰而成為一個佛弟子，

沒有一點點的現實利益，反而可能讓他喪失本來擁有的巨大現實利益。

因此長身婆羅門絕非出於現實利益、名譽與社會地位等因素而改變自己的傳統宗教信仰，成為一個佛弟子的。

那麼，是什麼力量讓長身婆羅門義無反顧地改變自己的傳統宗教信仰而成為一個佛弟子呢？

是法的力量！

“如諸佛法，先說端正法，聽聞者心悅歡喜，就是：說佈施，說戒律，說生天法，批判欲為災患，生死為穢，稱讚無欲為妙，道品清淨。覺者為我講解了這些法義之後，了知我已經心生歡喜，對法已經沒有疑惑和障礙，想要進一步探索和瞭解更深的法，有能有力堪受正法，猶如諸佛所說正法精髓，覺者即為我說苦、集、滅、道。我即於坐中瞭解和體證四聖諦苦、集、滅、道，猶如白布易染為色，我亦如是，即於坐中瞭解和體證四聖諦苦、集、滅、道。”

《中阿含經》第三經〈舍梨子相應品〉這段經文清清楚楚明明白白地表達了一個具備聞法條件之人，

在接受了覺者循序漸進說法與契理契機教導之後的心聲！長身婆羅門也是如此的心聲！

這個時候，就可以理解下面這段經文的意義了：

時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，于正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！”。

所謂見法就是見到五蘊身心生命現象的真相，尤其是對生命的緣起法的觀察和體證，從此再不會迷惑於生命的未知與茫然。

這種經驗不必借助諸如灌頂、加持、感應、降福、特殊儀式等這些外在的條件；

也不同於西方科學借助科學儀器發現生命本身以外的事物。

見法只是看清了自己生命的實相，因此見法者會說“不由他度”。

見法意味著，既看清了生命的實相，也瞭解了自身與環境的因緣關係，更對生命歷程中的苦痛釋然。

由於瞭解生命的緣起，你真正認識到＂無我＂沒有恆常不變的生命存在的自性，你之前總想執取卻總也抓不住而導致的恐慌就此煙消雲散；

由於瞭解生命的因果規律，人生的意義和價值觀在你的心裡越來越洞然明白，你會感到更自信、更踏實。

見法的人很自然地以中道的態度面對生命、面對困境、面對死亡，不再以怨天尤人的負面態度對待人生問題。

有了這樣的親見法、證得法、了知法、入法流，去除了心中所有的疑惑，

自己體證不借助他人，于正法中獲得無所畏懼的人生態度，

有了這樣對生命實相與真諦的洞察，從此開始了全新的生命體驗和人生意義，

長身婆羅門改變自己傳統宗教信仰而成為一個佛弟子也就必然，不足為怪了。