態度決定人生！（深刻）

態度決定人生！（深刻）

態度包含了三種成分：一是從認知的角度，對它作出的評價；二包含了情感的因素；三是包含了行為的一種意向。

有了正念的態度，我們才能如實地接納生活中發生的一切事情。

什麼是態度？什麼是正念的態度？這是值得我們好好去探討的一個話題。

態度是現代用語，今天心理學家已經對它有一個比較完整的認識，態度是指一個人對特定事物的一種比較穩定的心理傾向。

它包含了三種成分：一是從認知的角度，對它作出的評價；二包含了情感的因素；三是包含了行為的一種意向。這三個方面組成了一個人的態度。

所以，我們說一個人對一個事情的某種態度，其實包含了他對這個事物的認知與評價，在他心裡面判斷它是好的壞的，對他是有利的還是不利的；

然後，在這樣的評價的基礎上，他就對這個事情產生了一種情感：是喜歡還是厭惡，對這個人是同情還是冷漠，是尊敬還是蔑視等等這樣的一種情感；

在這樣的基礎上，他的下一步有什麼樣的一種行為傾向，就是他對這個事情到底會採取一個什麼樣的反應？這就是一個完整的態度。

一般來講，一個人已經在自己的人生的成長經歷當中，在社會的各種經驗當中，已經形成了一種比較穩定的態度，對待特定的事物。

那麼，從 [fó弗]學來講，態度是指什麼呢？

在 [fó弗]學裡面有兩個詞：如理作意和非理作意。

作意是“能令心警覺；於所緣境，引心為業。”作意有點像我們現在所說的注意力，讓我們的心指向到哪裡，往哪個方向去，就是我們的心去關注什麼，去認識什麼，去瞭解什麼，然後作出何種反應？

如理作意就是合理的態度，正確的態度，可能會帶來長遠利益。非理作意就是不正確的態度，不合理的態度，可能會導致苦果的態度。

古印度偉大覺者認為：一個人能否成就，取決於兩個關鍵因素——外因是親近良師，內因是如理作意！

那什麼是正念的態度呢？我們還是借助經典的力量來幫助我們理解吧。

中國禪宗三祖留下了一部禪宗著名經典《信心銘》，開宗明義，前面兩句：“至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。”這兩句話已經把我們非正念的態度與正念的態度都說清楚明白了。

我們普通人凡夫心的運作模式是什麼呢？當我們面對一件事物的時候，揀擇心馬上就出來了，這裡的揀擇心後來一般叫分別心。

分別什麼呢？面對一個事物，隨著我們對它的認知與評價：好的或不好的，這種情緒情感因素也來了。

好的喜歡，不好的就厭惡；好的愛，不好的憎。然後，喜歡的、愛的，就獲取佔有；厭惡的、憎的，就抗拒排斥，甚至要消滅它。

這就是我們普通人被 [fó弗]學稱為凡夫心的一個反應。

如果是這樣的一種態度，這樣的一種對事物的反應，我們永遠走不出來，這是一個惡性循環。

所以，正念很關鍵，要避免走入這樣一個誤區，跳出原來的這樣一個模式，現在我們要能夠面對一件事物的時候，馬上有一種覺知。

哪怕是對我們自己已經產生的這種憎愛之心，當我們面對它的時候也要有這樣一種覺知，以接納的態度覺知它，如實觀察它。

因為我們現在學習正念了，瞭解分別心與憎愛之心不好。

當我們面對自己內心的這種情緒產生的時候，對內心已經產生的東西、已經出現的東西都抱著一種接納的態度，能夠去如實的觀照它，你真正能如實地觀照它，然後就能洞然明白。

如果能真正學會這一招，那其實修行是無難的，一點都不難。這就是“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白”。

其實修行，說來說去，這就是最難的地方！

有不少人可能學的知識很多，理論通達，真正實修時就卡在此處過不去，因為他們沒有對正念真正去體驗，更沒有正念的態度，起心動念都是思維、都是知見！