誰尊貴？誰卑賤？

誰尊貴？誰卑賤？

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現代社會人類追求平等，反對歧視已經成了一種被人們普遍接受的共識。

但在人類歷史上，不平等是常態，被歧視是必然。

就說美國的建國史，就是一部外來白人屠害與歧視美洲土著印第安人的歷史，

還有一部暴力販賣非洲黑人、奴役黑人的歷史，又哪裡找得到一點“追求平等，反對歧視”的影子。

歐洲的2000歷史，也是一部“以GOD的名義”打擊與歧視其他信仰和學說的歷史。

在近代史上，歐洲列強隨著資本主義的發展和擴展，更是在全球範圍內強力推行殖民統治，

這只有弱肉強食和血腥暴力，哪有“追求平等，反對歧視”的精神。

自有文字記載的人類歷史看來，人類種群或者部落為了獲得更好的生存環境和佔有更多的資源，

人類種群或部落之間，總是發生衝突與戰爭，有戰爭就有戰勝者與戰敗者，

完勝者就成了征服者，完敗者要麼被消滅，要麼遠遁，要麼俘虜，或者整體被兼併，被征服。

當人類種群或者部落處於這樣一個不停的征服與被征服而融合成為一個更大的種群或者部落的時候，

內部自然就產生了分化，有了區別對待，征服者自然成了高貴的統治者，被征服者就成了卑賤的被統治者。

當雅利安人進入古印度大陸，征服了原來古印度土著人，

建立了等級森嚴的種姓制度，世襲罔替，高貴的婆羅門種姓永遠都是高貴的婆羅門，

而低賤的首陀羅只能世代從事著繁重的體力勞動，還有比首陀羅地位更為低下的“不可接觸者”，

這些人走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子印到高種姓的路人身上，連腳印都不能留下，

所以要帶著掃帚邊走邊掃掉自己的腳印，可想而知這個“不可接觸者”是多麼卑賤。

《雜阿含經》102經文中所說“領群特”的意思就是“不可接觸者”。

2600多年前的古印度社會種姓制度已經根深蒂固，當時的人們心理上已經普遍接受婆羅門天生高貴，領群特不可接觸。

但新興的宗教革新運動——沙門思潮，對傳統主流宗教婆羅門天生高貴的觀念有了很大的衝擊。

其中覺者對人類高貴與卑賤、平等與歧視的問題有了深入的全方位的探討。

覺者從因緣法的根本立場觀察這個問題，認為從本性上說“眾生平等”，無有貴賤之分，

在《長阿含經·世本緣品》對最初的人類社會描述指出：

“那時候，沒有男女、尊卑、上下的分別，也沒有不一樣的名字，大家共同生於世間，故名眾生。”

在《增一阿含經·四意斷品》中覺者自稱“我今也是人數”，覺者認為自己與眾生平等無二，

覺者是已經完全覺悟、滅除煩惱，而眾生尚未覺悟、滅除煩惱。

所以在覺者的出家修行團體——僧團中，無論什麼種姓出身，是一律平等的。

這不但在印度歷史上是絕無僅有的特例，就是在整個人類歷史上，都是了不起的平等無歧視思想的實踐。

但在個人的心靈品德與行為表現上，覺者認為是有高貴與卑賤之分的。

那麼如何來區分高貴與卑賤？

有什麼評判標準嗎？

如何建立這樣的評判標準？