“業障”重的人，一般會有這幾個特征！

“業障”重的人，一般會有這幾個特徵！

《壇經》中說：何其自性，本自清淨；何其自性，本自具足。

人的本性具足，每個人都有佛性，都能覺悟。

既然如此，為什麼很多人修行多年卻無法解脫，仍然在苦海中掙扎呢？借用南朝梁代釋慧皎大師的話來說：但是我業障未消耳。

那麼，業障深重的人身上有哪些特徵呢？業障應當如何消除呢？

業障深重的人有什麼特徵

生活中業障深重的人，無非是身口意三業不清淨。

其實業障深重的人身上有哪些特徵，這也有兩種說法，一種是民間常見的說法，一種是專業的說法。

1、常見說法

首先，心性殘忍就是業障深重的表現。如果一個人對父母、鄰居、子女、伴侶、親友比較冷漠、自私、殘忍，這樣的人就是業障深重的表現。

其次，如果一個人經常坐臥不安、失眠多夢、噩夢連連、心浮氣躁，這也是業障深重的表現。

再次，喜歡與十惡業發生關係。比如偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口等，這樣的人也是業障深重的表現。

最後，愚癡也是業障深重的表現。

愚癡不是不聰明的意思，而是成年後分不清楚善法與惡法、真法與假法、正法與邪法，這種人就是愚癡的人。

所以，愚癡並不是指學技術慢、成績不好等，而是指一個人沒有判斷、分析、抉擇、分辨善惡的能力。

這種愚癡的人，也是業障深重的一種表現。

2、專業的說法

業障深重的人身上通常有三個特徵：

首先，凡是有身見的人就是業障深重的表現。

身見分為常見和斷見兩種：

常見是指在身體中有一個長生不老的靈魂，即便身體老了、死了，靈魂也能在其他世界上生存。凡是有這種觀點的人，都是業障深重的表現。

斷見是指生命只有從出生到死亡的這一段時間，人死如燈滅，死了之後就什麼都沒有了。凡是有這種觀點的人，都是業障深重的表現。

所以，業障深重的第一個特徵其實分為兩個方面，一是認為有永恆不滅的靈魂，二是認為人死後便什麼都沒有了。

其次，凡是今生信受奉行一些莫名其妙的戒律、教條、觀念的人，都是業障深重的原因。

比如，有人認為吃素是修行，不殺生是慈悲；有的人認為苦行、三步一拜是懺悔業障；有人認為燙戒疤、苦行等能消除業障；有人喜歡持守戒律，認為這樣才是真正的弟子。

這種觀念、行為被稱為戒禁取見，因為它與一個人走向解脫、證得涅槃、證得果位沒有絲毫關係。

所以，受持錯誤的、所禁止的、和導向解脫毫無關係的戒律的人，本身就是業障深重的表現。

最後，凡是多疑的人也是業障深重的表現。

一個人最基本、最重要、最核心的理論不屑一顧，他認為有比苦集滅道更殊勝、更快速的修行方法。

尤其是那種皈依很久卻不瞭解四聖諦的人，他們對四聖諦、八正道、三十七道品之外的修行方法依然很虔誠、很狂熱。這樣的人，就是業障深重的表現。

如何消除業障？

佛說：隨業流轉，隨業受報。每個人都是業的造作者，也是業的繼承者。造善業得善果，造惡業得惡果。

那麼，如何消除過去造下的惡業呢？

1、消業障的理論來源

“消業障”是很多佛弟子常掛在嘴邊的一句話，但是在釋迦牟尼佛的佛學中沒有消業障的說法。

其實，消業障的理論來源不是來師尊的教導，而是來自印度的耆那教、婆羅門教等。

這些信仰中認為，一個人今生只要通過努力做某些事情，可以減輕或消除過去世造下的惡業以及惡業的影響。

而在釋家學說中認為業障不能消除，它是你過去世造作下的，今生感受到的只是過去世造業的結果。所以，業障也不能消除。

不過，現在的確實有很多人講究消業障，並且圍繞消業障創造了很多方法。

比如，誦經、抄印、畫像、造像、建寺院、為寺院捐獻物品、供養鮮花水果或者放生等等。

這些方法在師尊看來全都是錯誤的，他從未提倡、教導過弟子去消除業障。因為，消業障的理論來源並不是釋家學說中的，而是來自耆那教和婆羅門教。

那麼，如何看待過去世造下的業障或者今生已經成熟的業障呢？

首先，無論是善業、惡業還是無記業都是過去世造作的，今生只能坦然接受。

其次，提倡活在當下，不要將時間和精力耗費在回憶、回想過去。

所以，在今生、此時此刻的生活中，你要轉變觀念，要懂得依照理論、引導走向解脫、走向沙門四果、得法眼淨、證得涅槃，這才是師尊對佛弟子的要求。

2、今生如何走向解脫

既然過去造下的惡業不能消除，那麼今生如何走向解脫、走向涅槃、獲得智慧呢？

首先，親近善知識，請教善知識。

善知識是指智慧和慈悲都達到圓滿程度的人，在生活中要知道哪些人通曉知識？哪些人的知見是正確的？

學會分辨、抉擇善知識後，要主動親近善知識，虛心、誠懇地向善知識學習、提問，請求善知識為自己推薦適合的經典或講授修行方法，這就是佛學中講的聽聞正法。

其次，要如理作意。

孔子曾在《論語》中說“學而時習之”，對已經聞思到的知識理論，要經常用心思維，不能忘記，然後按照善知識的指導繼續努力、實踐、修行。

最後，要法次法向。

法次法向又叫做法隨法行，按照善知識的指導，用心聽聞、認真思維記憶之後，朝著解脫、走入法流、走向涅槃、證得果位元的目標努力前進，今生至少要證得須陀洹果。