慢下來，才是最好的修行

慢下來，才是最好的修行

在這個快節奏的時代，

每個人都忙忙碌碌，拼命工作，

只為成為一個合格的“打工人”。

那些輕鬆悠閒的日子，漸漸離我們遠去，

我們似乎忘記了真正高級的生活需要慢下來，

就像傳統水墨畫中的留白一樣，

適當的留白才，畫面才會和諧舒適。

在這個喧囂的世界，

願你我都能適當停停匆忙的腳步，

重新找回自我，感受生活的快樂。

要想有正念，首先要讓自己的生活慢下來，讓正念注入我們的生活，注入我們的生命之中。

如果說我們不肯慢下來，做什麼事都是急匆匆的，我們是看不到這個世間的真相的，更看不清楚身心的真相。

我們要仔細的觀察，就需要一個慢的節奏，因為在快的時候一切都是轉瞬即逝，我們根本看不清楚。

現代社會是一個快節奏的社會，一切都是催著趕著推著前進的，我們沒有辦法看清楚身心之中發生的事情，也沒有辦法看清楚外界發生的事情，於是我們看到的都是假像。

因為我們沒有時間停下來仔細觀察，仔細觀察是需要時間的，這個時間是需要慢下來的，在快的時候沒有人可以觀察的清楚。

仔細觀察是為了正確理解，正確理解是為了投入行動，這個是一系列的過程，也是正念的過程。

我們都有過這樣的經驗，要想看清楚某一部電影之中的一些細微動作，就需要調慢播放的速度，就是用慢鏡頭的方式來去播放，我們就能看清楚每一個動作每一個細節。

同樣的，我們在生活中只有放慢自己的腳步，放慢做事的速度，才能夠看清楚身心當下正在發生的事情，這個就是正念的基本要求。

正念就是如實觀察我們身心當下正在發生的一切，其實就是煩惱。我們的煩惱是如何產生的？

我們需要停下來去觀察其正念的過程，也就是按下暫停鍵，這個時候就慢下來了。

就是，用慢鏡頭的方式來播放自己的動作和生活，我們在當下就能夠看到身心正在發生的事情，這個就是我們的貪嗔癡。

我們所有的煩惱都是在不知不覺中上演，就是被我們的習性所支配的。

我們修習正念就是把意識注入其中，把注意力給放到自己身上，我們已經成為一個觀察者。這個觀察是需要一種慢節奏的，如果以一種很快的節奏推進的話，我們是看不到身心的面貌的。

因為它本身是一種暗箱操作的模式，我們要把它呈現出來，這個過程是需要慢慢地去看。

現實生活中有很多的人養成了急躁的性格，那自然也包括老師本人，就是不管做什麼都非常的快。

走路非常快，甚至是一路小跑，他們也不知道這樣跑這是為什麼，有時候也不趕時間，如果說是為了去趕時間，這樣跑一下是可以的。

可是他總是如此，那樣的話就可能就有問題了。

有的人說話也快，說話就像機關槍一樣。急於表達這些東西，都是會呈現出內心的一些創傷，不管做什麼他都是快的。

任何事情都有特定的節奏，我們做事要符合事物的特定節奏，這樣才可能把它做好。

如果說我們自己太快了，恰恰會適得其反，這個效率是不高的。我們只有慢下來，符合事物的節奏，那效率才是最高的。

我們說的慢下來，並不是說一種特別的慢，變態的慢，如果你的節奏比事物的節奏慢了，這時候也做不好。我們說的慢就是說你不能太快也不能太慢，那就是一個中道，我們走中道才能慢下來。

這個慢是一種適合的慢，適合我們這個身心健康的這個慢，適合這個事物特定節奏的慢，這個慢是有用的。

在現實生活中，我們做事情要慢，慢下來認真地去做，仔細地、有正念地去做，爭取一次性就把它做好，不要被打回來重新做，這樣的話不會浪費時間，也不會顯得效率低下。

認真去做事，慢慢地做，這才是牢靠的，這才是效率最高的。

有的人做事總是匆匆忙忙的，做好之後又需要反復修改，雖然看起來他做事情非常快，但實際上效率低下，並沒有預期的高效。

如果說他能夠在保證品質的前提下快速地把事情做好，這樣既快又好，這肯定是他修正念的結果。

即便我們能夠做的又快又好，其實我們還是需要再慢一個節拍，如果說我們一直很趕的話，也會使我們勞心勞力，使我們的身心不健康。

有很多人就是積勞成疾，就是太能幹了，太能幹了就多幹、拼命地幹，他不知道人是需要休息的，不會休息的人就不會工作。

文武之道，一張一弛，人是需要勞逸結合的？如果你不懂得這個道理，你拼命去幹，就會摧殘自己的身心，最終是得不償失的。

只要我們弄明白了這個道理，我們就知道為什麼要慢，慢下來有什麼作用了。

有很多人性格急躁，主要是他的行為所造成的，這個也是造業生苦。

什麼是業，就是他在生活中一貫的行為、行動，做什麼事都是急匆匆的，每一次這麼急匆匆都加強了習性。

習性是牢不可破的，在一些重要的事情上，它會讓你跌跤、會摔跟頭。有些事情是不能快的，可是他慢不下來，因為他性子比較急，所謂心急吃不了熱豆腐，越是著急越是做不好。

不管在教育孩子還是做事業，或者是在人際交往當中，性子急躁的人就會出問題，因為他忍耐不了，而事實上需要他忍耐。

我們在生活中修習正念就是要慢慢地做事，就是把生活節奏先慢下來半拍或者一拍，逐漸的慢下來，慢到一個適合的程度，不影響我們做事，而且這個慢必定是一個高效率的慢。

這樣我們的人生、工作各方面才會越來越好，我們也能看清楚身心中所發生的事實。我們就把握住了自己的命運。

與自己的習性對抗，絕對不能太匆忙，必須要慢下來，慢下來才能把它呈現出來，最後才能斬斷它。

忍耐是解決痛苦和煩惱的一個辦法。很多的時候只要忍一下，煩惱就解除了，事情就過去了。

可是很多的人就是忍不了，他內心有一種灼熱感，所以他忍受不了。他特別需要清涼，如何去清涼？他需要解決。

那就需要鬥爭，需要其他的造作，其實這一切的造作就是我們的行為，是產生苦的。

因為這裡邊是沒有理性的，他被習性控制，他就是因為太過於急躁，太過於急匆匆的，太過於想一勞永逸解決完這些問題。

事實上他是做不到的，有很多問題其實不需要解決，都需要等時間過去他就解決了。而對於這些急躁的人來說，他想要當下就解決，越是這樣越是把自己推到一個不利的境地上，因為它違背了事物的規律，按照自己想當然的方式去做事。

背後推動他的就是急躁的性子，他慢不下來，慢不下來就增加了事情的風險。

西方人有這樣一句話，就是在你受到刺激和你採取反應之間有一段距離，這個距離就決定著天堂和地獄之間的距離。

這個話說的很含蓄，他的意思是這樣的，就說你受到刺激了，有時候你順隨著習性立即反應，可能就衝動犯錯衝動犯罪，就會使你後悔。

如果在你受到刺激和你採取衝動的反應之間能夠停頓一下，哪怕只有一秒鐘，也就是古人所說的三思而後行的這個步驟。

你採取一下，只要你停頓一下，就不會再去做那些衝動的事情了，這個就上天堂了。

如果說你沒有慢節奏，你始終慢不下來，你的性子非常急，受習性操縱，這個時候你極有可能在衝動之下做出後悔莫及的事情，那你就掉進地獄裡邊去了。

這個就是實打實的我們自己害自己，是因為我們平時不休這種慢，我們的性子越來越急躁，這就是後果。

世間人犯罪，多半是衝動犯下的。如果有理性的支撐，他怎麼會做那些荒唐事兒呢？很多的人一犯下罪行立即就後悔了，這就是因為他的性情太急躁，不懂得修慢。

他如果是個慢性子，懂得慢生活，平時就注重放慢自己的腳步，說話、吃飯、生活中的各個行動都放慢，那他的性格會受到影響。

不過，這是需要時間的。

一旦他放慢了自己的腳步，在遇到重大事情的時候就會三思而後行，這個時候理性回歸了，習性的急躁自然就不起作用。

一行禪師講正念的奇跡，就說過這樣一個故事：

他跟一個朋友樹下吃橘子，他發現那個朋友吃橘子速度非常快，這一瓣兒還沒有嚼下，另一瓣兒就送進嘴裡了，到最後把整個橘子塞進嘴裡了。

我相信很多人有體驗過，老師就體驗過，老師就是這個樣子，可以把整個橘子都塞進嘴裡去嚼，太急了。

這一瓣兒咽下去了，下一瓣兒才放進嘴裡，這就禪師所教的，這就正念。

吃那麼急，有時候幾瓣兒還好說，橘子比較小，兩三瓣兒可以，如果說你把一大半兒的橘子，甚至整個橘子就放在嘴裡了，這個時候絕對是急躁，這是我們內心的創傷，我們沒有看到。

說話也是一樣的，我們說話不要搶，慢慢地說，有理不在言高。

古人就說過，躁人語多，貴人語遲。

內心浮躁的人說話特別多，而且抓不住重點；那些高貴的人，說話緩慢，但每一句都非常有力量。

所以說我們需要慢下來，我們生活中的一切事情都要慢下來，以配合我們修正念的這個節奏。只要我們慢下來，就能夠看到自己的煩惱，就能當下解除自己的煩惱。

生活就好像吃橘子，有正見的生活就是剝一瓣兒吃一瓣兒，把這一瓣兒吃了之後再吃另一瓣兒。

這好像看起來有點怪，但實際上這是一種從容不迫的做事方式。只要我們這樣做事，那還有什麼事做不好呢。

性子急躁的人，往往貪多嚼不爛。我們有時候需要向小孩子學習，小孩子吃東西比較慢，這本身就是有正念的。

他把東西嚼爛了咽下去了，才開始吃第二口，這個現象非常好。走路也是一樣的，既然不趕時間，那為什麼要急急忙忙的呢？

好了，今天我們就講到這裡。大家一定要認真體驗這個慢字。

生活中的慢節奏，並不是讓你特別慢，因為這樣我們的生活也不允許。我們說的慢，只是需要在你之前那種匆匆忙忙的生活節奏上稍微慢上半拍。

當你的生活節奏慢下來，你會對慢產生一個良好的感受，這個就是正念的節奏。

慢下來，才會有正念。