佛說兩種慢人

佛說兩種慢人

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美國心理學家納旦尼爾.布蘭登博士在其名著《自尊的六大支柱》中指出，自尊涵蓋自我效能感與自我價值感兩個方面。

自我效能感就是對自己有信心勝任解決生活中的問題；

自我價值感就是覺得自己有價值，值得擁有幸福生活。

《哈佛幸福課》進一步提出了自尊的三層模型:

依賴型自尊，就是需借助他人表揚和贊同而來的自尊；

獨立型自尊，就是不取決於別人的評價而自我內在產生的自尊；

無條件型自尊，是一種自由自在自然而然的自尊，無需依賴任何比較與評價。

這三層自尊模型存在於每個人的自尊發展過程中。

而自尊發展是漸成型的，也就是說我們每一個人都有依賴型自尊的發展期，

如果我們通過了健康的依賴型自尊發展期，經過一段時間就會培養成獨立型自尊；

如果經過足夠生命體驗歷程的健康獨立型自尊發展期，有可能會昇華到無條件型自尊。

但在現實生活中，我們許多人停滯在依賴型自尊的發展期，

沒有培養成獨立型自尊，就成為高依賴型自尊的人。

假如你是一個高依賴型自尊的人，你好像是為別人活著的，

你的生活不斷受到他人看法與評價的影響，好像別人就是那個《白雪公主》裡的魔鏡，

你只能通過魔鏡才能看到自己一樣，把別人的評判當作自我感，

無論是自我效能感還是自我價值感，全憑人家一張嘴。

這種自尊往往與傲慢或者自卑相關。

當你的成長環境中充滿誇讚與榮耀時，高依賴型自尊必然成為傲慢甚至驕橫。

當你的成長環境中滿是責難與批評時，高依賴型自尊也容易成為自卑與不自信。

所以高依賴型自尊是不穩定的類型。

2600多年前的覺者對自尊有深入而全面的認識與瞭解。

覺者對自尊、傲慢、自卑等的論述被譯成“慢”，

慢就是分別勝劣高下之心，有“令心高舉”的特徵，有一種想讓別人高看你一眼的衝動。

《雜阿含經187經》中討論了七種慢:

1、慢，對於不如自己的或者與自己相當的，生起我勝過他或者我與他相當之心，令心高舉。

2、過慢，對於與自己相當的，認為自己勝過他；對於優於自己的，認為自己相等。這兩種都是過慢。

3、慢過慢，對於遠勝過自己的，還認為自己勝。

4、我慢，對於自己的身心五蘊執著為我我所，令心高舉。

這與心理學說的自尊本義相關。

這是證得四果阿羅漢才能徹底斷盡的。

所以不要輕易說別人“你怎麼有我慢心”，

我們有我慢心很正常啊，難道你沒有我慢心嗎？難道你已經證得四果阿羅漢了嗎？

5、增上慢，未證言證，未得言得，就是你實際上並沒有證得禪定，你說自己已證得禪定；

你實際上並沒有開悟，你妄稱自己大徹大悟……這是我們要非常注意的，是犯根本戒的嚴重問題！

6、卑慢，簡單說，就是自卑。心理學家阿德勒也認為自卑與傲慢是一體兩面的東西。

7、邪慢，其實自己毫無德行，卻自稱自己擁有高尚的德行。

這也是需要我們特別要加以注意避免的問題。因為果報嚴重，又障礙修行。

在本經中，覺者就特別斥責了兩種慢人:

一是邪慢人:

實際上自己毫無德行，卻輕蔑毀誣真正的智者，

愚癡啊，為了蠅頭小利，這種邪慢人，當知就是第十三種領群特。

二是增上慢人:

自己尚未證得的自稱已證得，並且以此獲得的地位與名譽去毀壞別人的名譽與地位，

這種增上慢人，是極為卑鄙無恥的，當知這就是第十四種領群特。

我們要認真瞭解“自尊與我慢”，更要遠離邪慢與增上慢，其他幾種慢心可以在學習與修行過程中逐漸去轉化去淨化。