人什麼性格,就什麼命!
性格是習性的總集
三歲看大,七歲看老。
說的就是人們的性格一旦形成,就註定對其一生的命運產生重大的影響。
若不加以教育或修行的干預,順其自然的發展,任何性格都會在社會壓力之下呈現出不利的一面。
人世間眾多的災難,都是基於人的不良性格而造成的。
而性格又具有極端的穩定性,一旦形成極難撼動,即便是刻意訓練也難以順利糾其偏差。
只能因勢利導,創造有利條件,讓人在無重大壓力的狀態下,自動調適,展現出性格上優良的一面,從而發揮出對人生的建設性作用。
性格專家研究得出結論,任何一種性格,在無重大壓力的狀態下,若通過有效的教育或修行的干預,都可以呈現出聖人的特質。
當然聖人有不同的特質,比如慈悲、睿智、堅定、愉悅、同理心、溫和、優秀、忠誠、和平等。
於是這樣就對應著不同的性格類型,比如在理想狀態下發展出聖人的慈悲那種優越性情的人,就可能在智慧上稍顯闕如,在其他品質上也同樣的,沒有慈悲這項品質更為突出。因為沒有人在所的人類的的優點上集大成的,除了真正的聖人。
通過在性格上的正念修行,我們可以整合其他性格上的優點,來彌補自身性情上的不足,使自己一個相對完美的人。
性格也就是人的習性的總集。
我們知道人有種各樣的習性,乃至惡習。
這仿佛生命中的一道道傷痕,使我們帶著這些傷痕在世間生活。
有時候被人觸痛這個傷痕,我們就會跳起腳來與他們爭鬥,這就是習性決定行為的本質。
若將性格拆分為一個個單獨的習性,我們就能以正念的利器來對付它,使它轉向對我們人生有利的一面。
不然的話,我們仍然受不良習性所困,整體上顯現出性格上的弱點或缺陷,在人生重大事情上使我們一次次的跌倒,直到無力應對。
習性本質上是種慣性力量
習性的力量是強大的,它本質上是種慣性力量,由於我們受制於習性,還在不斷地推著它前進,那麼,這種慣性就會越來越強,越不受控制。
所以,當我們接觸到偉大智慧,透過觀因緣法,看到習性對我們的控制和傷害,就應該借助正念之法,發下宏願,進入到矯正不良習性的修行中。
修需要勇猛精進,要與自己的不良習性勢不兩立,至少再也不要縱容它。這是百害無一利的。
不良的習性剝奪了我們對自身生命建設中的理性抉擇,使我們總是在後悔、遺憾中度過。
這也就是沒有正念的人總是活在過去的原因。
如果我們當下能夠斬斷習性的力量,讓真理的光重新照進我們的生命中,我們就能真正體會到當下的力量和當下的美好。
如果沒有懊悔和遺憾,人們就能安住於當下,而不被過去牽引。有一種根本煩惱叫掉舉惡作。
掉就是掉下去,舉就是舉起來,指的是心裡七上八下,這就是胡思亂想,內心沉不下、靜不下來。
歸根到底,還是由於惡作,即因作了惡事而後悔。
這樣的話,人就被牢牢地牽縛於過去,當他一想回到當下,他就安住不了,過去的惡行就會牽引著他去胡思亂想,想想作惡的後果,想想作惡的性質,想想為他人造成的傷害,又有良心的譴責等。
這也是師尊要求弟子們持戒的原因。
持戒使人免於作惡,也就是免於深陷在“掉舉惡作”的煩惱裡,而無利於修行。
若僅僅是持戒,還在表面的層次,是動搖不了人的習性的。只有勇猛精進的修習正念,當下看見,當下斬斷煩惱的習性之流。
直到正念不間斷地平等地生起來,煩惱和習性也就永遠沒有抬頭的機會。
這時,人的性格就連接在理性或真理上了,也可以理解為,人與真理合一,他的性格就消融在真理之中,我們再也見不到他的性格。
跟隨善知識,聊愈創傷
比如之前他的性格急躁,一觸即怒。
現在就不能夠再觸怒他,他的這種易怒的性格就化為烏有,而只有理性之光。
而這個修正念,並使正念圓滿的過程,是一個堅苦卓絕的過程,沒有人可以隨隨便便成功。
尤其是在紅塵中的人們,事務纏身最容易失念,也就是失去修行上的注意力,不過這也並不可怕,不妨把失念也當成修行的過程。
當失念了,就把注意力及時拉歸己身,重新開始就是了。
如果投入到修行,而沒有見到明顯的效果,那就需要反思,方法方式上有無偏差,儘量避免不必要的干擾。
在世間,最大的煩惱的就是交友不慎,接觸惡知識,會使人損失慘重,甚至丟掉精進力。
這是最大的干擾。
所以有智慧的人,都會選擇一個善知識來跟隨。善知識自能抵擋惡知識。古人說,人不能獨行而無友,那麼就需要與善人為友,與善人同行。
我們不斷地傳播能夠改善人的心智的智慧,通過文章、漫畫、動漫、課程全面推進助人覺醒的事,走向療愈,走向覺醒,走向幸福。
幸福不假外求,唯在修自心,除習性,將不良的性格在真理之光中洗禮,從而成為一個與大道同行之人。
覺悟的人沒有性格,因為性格本身就是一個創傷。當人的創傷療愈了,悟了生活中的大道,性格就消融在正念中了。
在未覺醒的狀態下,性格或個性是決定人命運的主要因素,而一旦走向覺醒,人們的命運就與真理聯結在一起,呈現出穩定的成功、快樂與幸福的結果。
這是任何人都要的結果。而這個結果任何人都無法給予,只能依靠自己的修為。
用心陪同,用愛聊
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