這樣說話既有涵養，又讓人舒服！

這樣說話既有涵養，又讓人舒服！

批評也需要“藝術”

佛說，世界上沒有一個永遠不被譭謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。

當你話多的時候，別人要批評你；

當你話少的時候，別人要批評你；

當你沉默的時候，別人還是要批評你。

在這個世界上，沒有一個人不被批評的。

俗話也說，哪個人前無人說，哪個背後不說人。人們喜歡對人評頭論足，似乎成了一個根深蒂固的習性。

除非有正念的人，能夠克制這個惡習，從而養成良好的涵養，不輕易批評人或評價，便不會傷害自己正直的品格。

因為在批評人時，人往往是從私心出發，難以做到客觀公正。這個世界上，沒有人喜歡被批評，可是卻有很多人喜歡批評人。

古人說：“己所不欲，勿施於人。”

自己不喜歡受批評，也應該推己及人，儘量不要批評他人，激惹別人，便有利於維持人際關係的和諧。

若是處於特殊地位，非批評人不可的時候，也要委婉行事，給被批評者留足面子，不怒而威，才是真威。

這樣，被批評者心領神會，而心有感激，就更容易聽得進你的建議，而改正錯誤。

事實上，有些人愛批評人，就是陷入了一個慣於操控他人的誤區。

批評人，往往是將別人置於犯錯者的不利地位，而因勢利導對其進行操控，這樣就會令被批評者大為光火，而且絕對不能心悅誠服，那麼批評就失敗了，還會失去他人的擁護。

往往有些做領導者就是這種愛批評的人，他們沒有正念，就察覺不到自己內心那種想操控的欲望，久而久之，就會因為不節制地批評他人，而失去自己的威望。

家長給孩子的“魔咒”

有個這樣的小故事。

一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農田，坐下來休息。

瞧見農夫駕著兩頭牛正在耕地。便問農夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？

農夫看著他，一言不發。

等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細氣地說：

“告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。”

黃喜很奇怪，問：“你幹嘛用這麼小的聲音說話？”

農夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。

我要是大聲地說這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢聲音裡分辨出來我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優秀的牛，心裡會很難過。

農夫顯然是一個極有涵養的君子，他連牛都不忍心當面評價，生怕挫傷了牛的自尊心。

那麼，他在與人交往時，更不會輕易地評判、批評他人，這樣就會得到多助——人際關係優良，就有助於事業的進展。

尤其那些酷愛批評、打擊自己小孩的父母，更應該學習農夫的這種涵養，豈不知過分地批評孩子，反倒不能刺激他上進，而且將這些失敗的種子播種到孩子心裡，將來對他的人生極為不利。

這在心理學上稱為消極暗示。

時間長了，孩子就會認同於那種批評，比如你認為他笨，他反駁不了，就真的會認為自己笨，於是就自暴自棄，乾脆不讀書了。

這種批評無異於詛咒，用這種魔咒傷害自己的孩子，恐怕並不是天下父母的本心，但客觀上就造成了這樣的危害。

往往做父母的認為小孩子是沒有自尊心觀念的，因為一點小小的過錯，竟然大聲喝斥他們，並且從不分什麼場合，什麼人在場，只管自己說得痛快，根本不顧孩子的承受能力。

他們自以為是地認為，只要是良藥，再苦口他也得乖乖地吞下去，孩子越痛苦，越說明對這次教育的印象深刻，越能夠起到長效的作用。

其實這樣做父母，實在是大錯特錯了，其後果的嚴重程度是令人怵目驚心的。

人際關係之間就像一面鏡

據調查，許多在社會犯罪的青少年，都是因為父母不懂得尊重，任意喝斥、處罰他們，而讓他們習得這種暴力解決問題的辦法。

批評是一種嚴重的語言暴力，不節制的批評不但不能鞭策人向善，反而給人自暴自棄的理由。

因為由被批評而帶來的那種“被囚禁”感是令人窒息的，也是人際惡的根源。

佛說，人的心慣於抓取，執著，這就是人的習性，愛批評，愛評判，愛言語攻擊這都是人的習性。

如果沒有正念的看顧，人就會陷入到這些錯誤的模式裡，並且自以為高明，其實言語不饒人，任憑你再有道理，就已落了下風了。

批評人，這是一種嗔心的發作，本質是一種惡意，有時候人們卻美化它，說什麼因為負責任才批評，或者因為愛才批評，這些都是缺乏正念的表現。

當批評別人的時候，將別人置於被批評者、犯錯者的不利地位上，對別人大聲喝斥，劈頭蓋臉地打擊別人，尤其是對自己的親人，特別是孩子之類，他們覺得這些發洩情緒特別安全，豈不知未來將造成天大的災難。

這都是因果報應中的事，任何人都逃脫不了。

當不公正或過分地批評別人，雖然自己泄了憤，但未來需要付出十倍甚至百倍的代價，來挽回這個損失。

這就失念造成的惡果。

當沒有正念，魔鬼就來做主，人哪裡能夠得安樂呢？

拿破崙·希爾說過：人生性喜歡聽奉承話，而不喜歡被批評。所以他就告誡世人，欲食蜂蜜，勿蹴蜂房。

言下之意就是不要隨意批評他人，而要多多讚美他人，這樣才會有好人緣。而在社會上，人脈就是錢脈，它實在太重要了。

所以，那些慣於批評他人的人，是不是太傻了呢，為泄一時之憤而失一世前途。

話又說回來了，是不是所有的批評都不可取，人間只要唱讚歌，要杜絕批評呢？

當然也不能走這個極端。

其實，智者的批評則是一劑良藥，它溫和而有力，促人改過向善。

於是聖經中就說：“棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。”當然這裡的管教者，責備者指的是基督或智者，他們是客觀公正、大公無私，能夠正確指引人向善得福。

所以，凡是客觀公正，不牽涉到人身攻擊，就事論事的批評，人就應該虛心接受，從而悔過自新，便是一番新的氣象。

新佛系是一種內觀、內求的生活方式，它主張自我批評，而不隨意批評他人。

它以正念為核心，聊愈人們酷愛批評，酷愛操控的假心，而讓人們獲得平靜、安詳，遠離評判和不和諧之音的真心。

一切都在於正念，不忘念，時刻牢記著人際交往的黃金法則：若想別人怎麼對待你，你就先怎麼對待別人。

不隨意批評他人，不僅僅是一種涵養，而且是一種智慧。它是正念中的事，不修正念的人，就不會知道。