忍能養福，慈能養心，勤能聚財！

忍能養福，慈能養心，勤能聚財！

懂得忍耐，才是真愛

很多人認為，若有一段良好的情感關係，可以療愈一些情感障礙類心理疾病。

愛，也只有愛能療愈愛之傷痛。因為療愈創傷不能脫離關係，在一段美好的關係中，可以療愈大多數的心理疾病。

但如果維護不當，導致關係破壞，也會加劇心理疾病的痛苦程度。

跟心理疾病或精神疾病患者建立感情有關係的人，是真正的療愈大師。他們需要承受著不菲的精神壓力，而他們的愛的品質也決定著療愈效果。

但很少人能夠堅持下來，這是一種冒險，也是一種考驗，當完成了這個功課，他的生命就昇華至非凡的境界。

關係是需要修來的，但對於精神障礙患者，他們是沒有修關係的能力，只會一味索取愛，並沒有愛和珍惜愛的能力，於是就會對他的伴侶造成極大的精神壓力，甚至也會把對方逼瘋。

所以，正常的一方通常會在被逼瘋之前，選擇逃跑，這是一種理智的自保行為，當然是無可厚非的。

由此可見，災難和煩惱並不可怕，只要能夠修忍，忍得住就可以化解。講菩薩六度，就有一項叫忍辱，這在世俗生活中也是一項極其優良的品質。

能忍者必得正果。守得初心，不忘終始，這本身就是一種偉大的修行。而不能忍者落荒而逃，再大的才華，再好的資源都浪費了。

相比之下，忍才是有價值的，懂得忍耐才是真愛。

精神障礙源於對煩惱缺乏耐心

修心得忍可以免於厄難。人心脆弱，沒有忍耐力，就會把一切搞砸。

當發生了嚴峻的事件，能忍的人就能忍住煩惱和痛苦，妥善處理事情，不遺其咎。

而不能忍者就會造成精神上的困擾，把災難擴大化，比如有的人忍受不住，或嗔恨惱心，衝動傷人，或反復糾結致自己精神失常，這是比原發事件本身更嚴重的災難。

原發事件只是一時之災、一時之憂，而犯下罪行或精神失常則是一生之災、一世之憂。

人若在生活中勤修忍辱，就可以完成強大的內心的修煉，到遇到生死攸關的大事，也能夠像菩薩那樣，“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”

實際上，修忍就是修信，所以信有忍的性質，在修行的最高境界上，稱之為“無生法忍”，大略等同於涅槃。此即信解一切法無生，便可解脫一切煩惱。

一切法指的就是內心的煩惱。這本來是沒有的，卻因為修行不夠，便生出這些煩惱來，也即生出這一切法來。

理論枯燥，舉例來說：比如有兩個人，一個是修行人，一個是普通人，在同一次交通事故中，各自都失去了一條腿。

失去腿的普通人，不能接受現實，就生起了痛苦、糾結、抑鬱，然後就精神失常了。而失去腿的修行人，當下接受了現實，接納了自我，於是就沒有這一切精神上的煩惱法生起。

可見，跟現實中的煩惱不同，精神上的煩惱不是必然生起的。失去一條腿，對任何人來講都是一個煩惱，畢竟在生活上會引起極大的不方便。這種煩惱就是現實的煩惱。

但修行人樂天知命，當下接受現實，不為之痛苦、糾結，他就不會引發次生災難，就不會像普通人那樣陷入更為嚴重的精神煩惱中，難以自拔。

這就像《心經》上說：觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

在修行人眼裡，五蘊身心空無我，自流轉，它生時生，滅時滅，不必為之憂愁煩惱。至此，我們就明白了，一切精神障礙都是由於對煩惱缺乏耐受力，糾結自毀而逐步習得的。歸根結底，這些疾病都是以煩惱的形式呈現，並且不受控制。

愛能解脫痛苦

事實上，所有的正常人都有一定程度的焦慮、抑鬱、恐懼、強迫、狂躁等情緒，有些時候也會走向極端，但人正常就正常在他能夠控制，不會沒完沒了糾纏下去。

而這些一過性的情緒就不會對人自身產生傷害，就不會患上這些情緒病。

情緒病就是精神疾病的通俗說法。在現實生活中，它們危害最大的就是人際關係。這就會導致情緒病患者更加陷入孤立無援的境地。

當然對一個正常人來說，若不是出於義務，他是沒有責任來照顧一個情緒病患者的。因為做這種事對人的能量消耗極大，若沒有高額的回報，就不會有人自願承擔起這樣的使命。但對於大菩薩、懷有拯救心的人除外。

有的人反正就攤上了這種事，不管是知道，還是不知道，他（她）和情緒病患人結為夫妻了。當日，在教堂裡他們在牧師和上主面前許下諾言，不管對方貧窮疾病，都不舍不離。

人們應該相信，愛能夠解脫靈魂上的魔咒。情緒病可以視為一個靈魂上的魔咒，用真誠的愛可以把它解開。也就是說良好的、親密的關係，可以發揮出了無比的療愈力量。

所以，在我們的生命中若有類似遭遇，就不可以嫌棄對方，而要愉悅地接受上天安排的功課，幫助對方療愈受傷的心靈。

關係是一劑良藥，可以療愈頑疾，也可以使無病者保健。這世上，再也沒有一種藥比和諧的關係對情緒病患者的療愈更為效果了。

我們必須相信愛能創造奇跡，以坦蕩無私的情懷，在關係中寧願做一劑良藥，慰藉眾生的心靈。